谢氏来源现有资料供仅参考

谢氏来源与迁徙史一、谢姓的两大源头当今谢姓主要出自炎帝和黄帝两大系统其中自称炎帝之后者居多。炎帝以姜为姓故其后裔被称为姜姓谢氏黄帝之后则为姬姓谢氏。姜姓谢氏可考的历史最早可追溯至炎帝与黄帝之间的阪泉之战。炎帝部落在黄帝族兴起时已趋衰落阪泉之战中败北部落分崩离析。其中一支由河北北部南迁定居于山西安邑一带今山西运城市东北安邑镇以巫咸之名传世。据《太平御览》卷七九引《归藏》记载昔黄神与炎神争斗涿鹿之野将战筮于巫咸曰果哉而有咎。《世本·作篇》称巫咸作筮《路史·后纪三》载神农使巫咸主筮。与《归藏》参校可知巫咸为炎帝部落之人。阪泉战后巫咸率余部西迁安邑专事采药治病继承炎帝事业。因其技艺世代相传名闻遐迩居住地区遂被称为巫咸国。《山海经·海外西经》载巫咸国在女丑北右手操青蛇左手操赤蛇在登葆山群巫所从上下也。巫咸国民有操蛇之习与蛇关系密切。《帝王世纪》记载炎帝感神龙而生龙即蛇可见巫咸国与炎帝渊源深厚巫咸国民即炎帝后裔。巫咸国民因职业不同分为巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十个流派其中巫谢被认为是最早的一支谢姓人。《山海经·大荒西经》云大荒之中……有灵山巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降百药爰在。灵山与前述登葆山同在安邑县境内出产草药巫谢等常在此采药。巫谢与巫咸音同字异含义相通指以巫术医术世代相传之人。这段记载对谢姓来源具有特殊意义。商朝中宗太戊约公元前1447—前1330年在位时巫咸国已纳入商朝统治。其中巫咸又作巫贤曾奉命祷于山河被誉为神巫见《楚辞·离骚》王逸注说明巫咸国民在商王朝仍以医术知名。二、南迁谢水炎帝子孙在巫咸国生息繁衍数千年。至殷中宗时巫咸国民之一的巫咸与伊尹之子伊陟共同辅佐中宗治王家使殷复兴诸侯归之。后来商朝迁都于耿今河南温县东巫咸国一部分人也南迁于谢水流域今河南洛阳市西成为炎帝的谢姓传人。谢水位于今洛阳市西。《山海经·中山经》中次三经载萯山之首曰敖岸之山……又西五十里曰瞻诸之山其阳多金其阴多文石。谢水出焉而东南流注于洛少水出其阴而东流注于谷水。郭璞注谢音谢。瞻诸山位于今洛阳市新安县东部磁涧乡岭东村南属秦岭崤山余脉俗名黑羊山。谢水今称马沟水由瞻诸山发源东南流经磁涧乡岭东、前王二村入宜阳县寻村乡黑羊山村经刘沟、小郭坪等村在小郭坪东南约一公里处注入龙潭沟水最终流入洛河。全长不足十里。历经数千年风雨侵蚀谢水如今一年中罕有水河床最浅处与平地无异。但当年谢姓先祖正是从安邑迁至此地依这条水繁衍生息。《水经·洛水注》记载洛水支流惠水发源于鹿山交角水合白石山南东南流与源于姜源山的瞻水汇合后继续向东南再与谢水汇合最后注入洛水。惠水今称龙潭沟水瞻水今称南赵洼水白石山今名依旧姜源山俗名铁脚山又名磨盘山位于瞻诸山西鹿山仍在瞻诸山东。由此可见谢水在南北朝时先汇入惠水再入洛水形成今日地理面貌。谢水得名大约与巫咸人即谢人迁居此地有关。成书于战国时期的《山海经》既称巫咸国分为巫谢等十大支派又说瞻诸之山有谢水。与其他先秦史书参校可知巫咸国民在殷中宗时确有一支因巫咸治王家之功而南迁最终定居谢水一带。他们南迁后聚居之地被称为谢显然是谢人或因巫咸与谢音转而得的别称。他们到谢水流域后与当地人一同从事农业生产不再以巫医为专职此后便不再被称为巫咸或巫谢彻底从巫咸国中分化出来成为中原华夏族的一员。三、西周时期的再迁与申伯封谢巫谢人定居谢水流域后经过数百年发展已成为中原地区一支不容忽视的势力。西周建国后经营成周洛阳姜姓谢氏被迫再次南迁与黄帝后裔的古谢国人交错杂居。从此分别来自炎帝、黄帝的两支谢姓人逐渐融合。1. 谢人被迫南迁南阳谢人居住的谢水流域因西周王朝经营东方而变得十分重要。后来作为周朝东都的王城面积约四十平方里由此向西南不远便是谢人活动的谢水流域。据《尚书》《逸周书》《帝王世纪》等记载王城建成后成王亲自驾临视察新建的宗庙、宫殿和朝市并从关中调来八师每师2500人驻防。西周王公贵族不断迁居于此周王每到东方巡视都要在此召见诸侯、处理政务。谢水流域地处西周王畿之内西北近东西交通咽喉函谷关口东北毗邻王城城池。作为王城附近的一大隐患西周统治者出于加强东都防卫的考虑强迫谢人迁出这一地区。谢人沿秦岭东部的熊耳山和外方山南下到达南阳附近的泚水、谢水流域最终在那里定居下来。2. 周宣王封申伯于谢周宣王在位时前827—前782年曾把舅父申伯分封于谢让他在此建立诸侯国。从此谢人成为周朝的臣民。申伯之名最早见于《诗经·大雅·嵩高》生平已大多不可考。《史记·齐世家》说虞夏之际曾封辅佐大禹治水有功的四岳后人于申。四岳在尧舜时为四方部落首领之一《元和姓纂》卷三申姓部排名在炎帝之下说他出于炎帝姜姓部落即炎帝后人。《元和姓纂》又说炎帝四岳之后封于申号申伯周宣王元舅也。由此可以认为申伯也是炎帝后裔与谢邑所居谢民中的一部分人是同一个先祖。申伯因有宣王元舅的身份封谢时受到特别优待。宣王不仅亲自为他选定封地派召公等人为他准备好就封后所需的一切还赏赐车马、珪璧、朝板等象征身份地位的器物亲自到五六十里外的郿今陕西眉县东为他设宴饯行。申伯因有这样的荣耀便勇武番番地到谢邑就任。至宣王三十九年前789年又率南国之师随周宣王北伐姜氏之戎。申伯及其子孙受封谢邑后成为周朝南方一个重要诸侯国级别从伯爵国上升为侯爵国。其后又嫁女与宣王子幽王生太子宜臼。幽王宠幸褒姒废宜臼而立褒姒子伯服宜臼逃到申国求援。幽王十一年前771年申侯联合缯国及犬戎攻周杀幽王虏褒姒立宜臼迁周都于洛邑开创东周政局宜臼即周平王。这是申国最强盛的时期。后来楚国在南方兴起申国中衰。至公元前688年前后申国最后被楚国灭亡。由于申国建立在谢人活动的谢邑之地受谢人影响不言而喻。亡国之后申伯后裔中不少人改姓谢成为又一批谢姓人。故《元和姓纂》称申伯以周宣王舅受封于谢……后失爵以国为姓焉。《姓氏急就章》也说谢氏南阳棘阳县有谢城。周申侯于此作邑后为氏。《万姓统谱》载谢炎帝之胤。周宣王之舅姜申伯封于谢以邑为氏。今天谢姓人大都尊申伯为始祖原因就在这里。四、谢姓的全国播迁1. 东迁与南迁申伯封谢后曾有一批不愿做附庸的谢人离谢邑而去迁往东方或南方。至春秋初年留居的谢人又遭楚国奴役先后迁往湖南、四川、浙江等地遂把种子撒向全国。在申伯受封前后由谢邑外迁的人中有一些人东迁到今淮河与泚水相交的东南部一带。后人因他们迁居于此也把这里称做谢城或谢邑。1979年3月河南信阳市吴家店乡坟扒村刘忠富院内出土一批西周末期的青铜器其中就有当年谢人铸造和使用的器皿。一支铜削上铸有铭文隹系仲榭子用。铭文中的榭字即谢字说明谢人确实在这一带活动过。《清一统志·汝宁府》记载罗山县西北30里有谢城在淮河之南泚河东北。清代罗山县今名依旧谢城当在该县尤店乡西围孜与罗围子两村之间。这里西距信阳市坟扒村不远显然是当年谢人迁到这里后的一个活动中心。2. 追随申国贵族的迁徙留在申国的谢人在东周初年又有一次迁徙记录这次属于追随申国贵族而来。申侯在西周末年联合其他国家灭亡西周拥周平王建立东周把周朝国都迁到离自己较近的洛邑。为加强对周平王的控制又派军队屯驻洛邑东郊。与此同时申国在南方发展势力攻占淮水上游诸小国土地派亲近人到那里建邦立国。于是在申国本土之外又有了新的谢邑、谢城、申国。乾隆《信阳县志》信阳、罗山皆申伯国也。民国续修《信阳县志》谢城在县西北六十里淮河北、浉河西北。《方舆胜览》云申伯所封之地即今平昌关北之古城。古城旁又有楚王城、太子城相传都是当年申国人和谢人迁徙之地。近年来考古工作者多次在信阳北60里的长台关一带古城址中发现西周和春秋时期的铜器及其他文物证明当时确有申国移民居住。信阳在北周以后称申州颜师古等人都认为古者申与信同可知二者有渊源关系。3. 南迁荆山与湘水流域申国谢邑被楚国灭亡后除一部分人留居当地外大多被作为战俘迁到淮河上、中游。他们中属于申伯之后者多改姓谢以纪念故国而谢人则仍以谢为姓。又过了百余年楚国与吴国在淮河流域争霸楚灵王担心他们对自己不利便把他们与许、胡、沈、道、房等国遗民一起迁到今湖北武当山东南的荆山。从此这部分人便流落到南方各地。楚灭申谢后被迫南迁的谢人有一些摆脱楚人控制继续南迁到湘水流域并在那里定居下来。经过几个世纪的发展到汉代时已成为一大势力引起朝廷重视此后便在这里设谢沐县。《水经·湘水注》说湘水支流之一的观水出谢沐县西北经观阳县西。汉代谢沐县即今湖南江永县谢沐则在该县西南25里处。南迁荆山的谢人中约在战国时期还有一支西迁至四川涪陵以后便成为那里的豪门大姓。至于秦汉以后生活在南方各地的谢姓人则大多与迁居荆山的谢姓人有关而在北方各地的谢姓人则多与留居谢邑的谢姓人有关。南阳谢邑是申伯最初封地都城叫谢邑谢城是申伯最初封地中心南申国灭国以后部份宗室东逃信阳在信阳新筑都城时申伯后人怀念故土也沿用 “谢城” 之名以此不忘祖邑谢地。申侯带宗室逃至信阳筑谢城建东申国→前 684 年楚军攻破信阳谢城末代申侯被俘东申自治政权覆灭全境归入楚国版图信阳本地考古、历代方志全部佐证无论南阳南申、信阳东申血脉都是申伯诚公一脉只是政权一主一分支。东申国的核心都城为‌谢城‌位于今河南省信阳市平桥区平昌关镇的古城村一带遗址基址至今仍有留存周边还出土过古铜矢、蚁鼻钱等相关文物佐证。另有部分史料提及东申国境内的楚王城、太子城曾作为相关军政据点使用但二者并非东申国的正式都城。信阳谢城东申遗民迁居后新建城池特意取名 “谢城” 纪念南阳祖邑遗址在今信阳市平桥区平昌关镇古城村考古、明清《信阳县志》均明确记载。但东申国的申都的记录只来自明朝清朝有文县志记录在左传或其它书中没有记录。以下下当下线索东申国国都为古谢城史料、方志、考古三层依据同时厘清学界争议1. 南阳谢邑原始古谢城周宣王封申伯的南申国都城《诗经·崧高》《水经注》明确记载在南阳唐河/宛城是最早的谢城。2. 信阳平昌关/长台关谢城东申古谢城前688年楚灭南阳南申迁申遗民至信阳淮河北岸建立附庸东申沿用“谢城”旧名作为新都二、文献史料依据1. 现代史学论文核心佐证维普期刊《谢、申两姓重要起源地考述》淮河文化专项研究明确记载楚文王灭南申后申人东迁迁都于信阳平昌关谢城号东申东申以谢城为国都直至前585年被楚彻底改为县邑。该文结合《左传》楚迁申民、历代地理志做综合考证是学界专门论述“东申谢城”关系的专文。2. 明清信阳地方志地理定位原始记载1. 乾隆《信阳县志》信阳、罗山皆古申伯迁徙之地县西北六十里淮河北有谢城2. 民国《续修信阳县志》谢城在城北六十里、泗河西北即平昌关北古城长台关城阳城片区古为东申邑治3. 《清一统志·汝宁府》罗山、信阳交界淮河北岸存谢城遗址为楚迁申人所筑。3. 先秦基础史料佐证迁徙逻辑旁证《左传·庄公六年》前688年楚文王灭南阳申《左传·昭公四年》楚以“申息之师”镇淮上证明楚国将申遗民东迁淮河前线需要设立城邑统治即东申谢城。三、考古实物与城址依据1. 城阳城长台关古城遗存信阳平桥区长台关乡城阳城址全国文保分内外两重城西周晚期—春秋早期地层出土大量申式青铜礼器、带“谢”榭字铭文铜削证明此地有谢、申族群长期聚居与方志“谢城”记载对应。2. 地理匹配城阳城位于淮河北岸、古泗河旁完全契合方志“谢城在淮河北、泗河西北”的水系描述城内残存春秋宫殿夯土基址符合附庸小国国都规格。3. 器物年代对应出土器物集中在前7—前6世纪恰好对应东申存续时间段前688—前585。四、学界两种争议客观说明局限性观点1东申国都古谢城地方文史、淮河文化研究者主流依据方志地理、信阳本地考古、姓氏源流文献侧重楚迁申民后的城邑命名传承——申人不忘南阳祖都谢邑将新迁都城仍称谢城。